ВЕРЮЖСКИЕ
Онежский священнический род, известный с XVII в. и происходящий от вельского (устьянского) священнического рода Верюжских. Весьма вероятно, что фамилия происходит от речки Верюги, впадающей в реку Устью, на берегах которой был расположен Верюжский Введенский приход Важского (с 1780 г. — Вельского) уезда с центром в с. Бестужево. Вероятно, исходным словом фамилии Верюжских послужил гидроним финно-угорского происхождения — Верюга — река, протекающая близ церкви и впадающая в реку Устью. Из вельских Верюжских наиболее известным стал вологодский краевед — священник (затем архимандрит) Иоанн Петрович Верюжский. Из онежских Верюжских наиболее известным стал архангельский краевед — священник (затем протоиерей) Василий Максимович Верюжский.
Позднее получили одноимённые названия: церковь — Введенская Верюжская и местность — Верюжская весь.
Родоначальник — Алексей Верюжский (?–?). Вероятный сын Ивана Верюжского (XVII в.) и брат Егора Ивановича (?–п. 1736), священника Устьянского Орловского прихода Важского уезда. Оставил сына Григория.
Наиболее известны:
Онежский священнический род, известный с XVII в. и происходящий от вельского (устьянского) священнического рода Верюжских. Весьма вероятно, что фамилия происходит от речки Верюги, впадающей в реку Устью, на берегах которой был расположен Верюжский Введенский приход Важского (с 1780 г. — Вельского) уезда с центром в с. Бестужево. Вероятно, исходным словом фамилии Верюжских послужил гидроним финно-угорского происхождения — Верюга — река, протекающая близ церкви и впадающая в реку Устью. Из вельских Верюжских наиболее известным стал вологодский краевед — священник (затем архимандрит) Иоанн Петрович Верюжский. Из онежских Верюжских наиболее известным стал архангельский краевед — священник (затем протоиерей) Василий Максимович Верюжский.
Позднее получили одноимённые названия: церковь — Введенская Верюжская и местность — Верюжская весь.
Родоначальник — Алексей Верюжский (?–?). Вероятный сын Ивана Верюжского (XVII в.) и брат Егора Ивановича (?–п. 1736), священника Устьянского Орловского прихода Важского уезда. Оставил сына Григория.
Наиболее известны:
- Григорий Алексеевич (1729–?.01.1800) — священник Карьепольского прихода Пинежского уезда.
- В браке (1748?) с Евдокией Ивановной Предчиной (1728–п. 1800), крестьянкой Никольской Устьволюжской волости Красноборского уезда Великоустюжской области (провинции) Вологодского наместничества (губернии).
- Имел пятерых сыновей: Афанасий, Григорий, Тимофей, Иван и Яков.
- Григорий Григорьевич (старший) (1756–22.07.1805) — священник Карьепольского прихода Пинежского уезда (1800–1805).
- Сын предыдущего.
- Служил: пономарь (с 1772), дьякон (с 1800) и священник (с 1800) Карьепольского прихода.
- В браке (1794?) с Любовью Екимовной Титовой (1771–п. 1812), крестьянкой Малонемнюжской волости Пинежского уезда.
- Имел пятерых детей: Иван, Анна, Григорий, Мария и Анна же.
- Григорий Григорьевич (младший) (1799–п. 1850) — диакон (1827).
- Сын предыдущего.
- Служил: дьячок Чухченемского прихода Пинежского уезда (1819–1820), дьячок Пинежского собора (1820–1827), дьякон Кевроло-Воскресенского прихода (1827–п. 1839), дьякон Сурского Введенского прихода (?–п. 1850).
- В браке (1728?) с Марфой Гавриловной (1806–п. 1850).
- Имел семерых детей: Лев, Степан, Никита, Максим, Евдокия, Исидор и Екатерина.
- Михаил Максимович (12.07.1870–п. 1920) — священник Малошуйского прихода (1893–1910), Онежского Свято-Троицкого собора (1910–1920).
- Благочинный.
- Репрессирован (1920).
- Внук Григория Григорьевича (младшего).
- Василий Максимович (05.07.1874, с. Мардинское (Чекуево), Онежского у. Арх. губ. — 28.08.1955, Ленинград) — священник, протоиерей (1916), архангельский краевед.
- Брат Михаила Максимовича.
- Окончил: Архангельское духовное училище, Архангельскую духовную семинарию с отличием (1894) и Петербургскую духовную академию.
Преподаватель Самоковского богословского училища в Болгарии (1898–1901), где преподавал сравнительное богословие и историю философии; помощник инспектора Петербургской духовной семинарии (с 1901), где преподавал (с 1903) церковную историю и обличение церковного раскола.
Возглавлял кафедру истории славянских церквей Санкт-Петербургской духовной академии (1913–1918); защитил магистерскую диссертацию (28.05.1908).
13.10.1909 г. рукоположён во священники собора Воскресения Христова (Спаса на Крови) на Екатерининском канале (канал Грибоедова). Храм Спаса на Крови — кафедральный собор Петербургской епархии. Служил там до ареста.
Экстраординарный профессор Императорской Петроградской духовной академии (1915). Член Славянской Академии наук. Член Архангельского епархиального церковно-археологического комитета (с 1903 г. — неприсутствующий; с 1912 г. — действительный).
Поместил в журнале «Христианское чтение» и «Архангельских епархиальных ведомостях» ряд статей по истории Холмогорской епархии и истории раскола на Севере России в XVII в.
В 1916 г. жил на Невском проспекте, 173.
В советские годы — один из руководителей иосифлянского движения в Ленинграде. Настоятель собора Спаса на Крови (1923–1929), бывшего центром иосифлян.
03.12.1929 г. арестован. В августе 1930 г. приговорён к 10 годам лагерей. Отбывал срок в Свирлаге (Сангородок близ Лодейного Поля).
07.04.1932 — заключение заменено ссылкой в Архангельск, с августа 1936 г. — в Каргополь. Освобождён 03.12.1939 г.
Работал над историей Болгарской церкви. Написал обширный труд «Болгарский народ под греческой церковной властью преимущественно в XIX веке. Происхождение Греко-болгарского вопроса и болгарской схизмы».
В 1947 г. удостоен степени доктора церковной истории.
Примирившись с Московской патриархией, преподавал с 1951 г. в Ленинградской духовной академии (профессор), возглавляя кафедру византологии и истории славянских церквей.
Итогом последних исследований стал последний большой труд «Падение Византии и последствия этого события для Православной церкви и славянства».
Также имеются работы:
На книге из научно-справочной библиотеки ГААО есть дарственная надпись: «Глубокоуважаемому И. М. Сибирцеву в знак признательности от автора. Самоково. Болгария, 5 октября 1900 г.». Ниже есть карандашная помета «Возвратить!».
Возглавлял кафедру истории славянских церквей Санкт-Петербургской духовной академии (1913–1918); защитил магистерскую диссертацию (28.05.1908).
13.10.1909 г. рукоположён во священники собора Воскресения Христова (Спаса на Крови) на Екатерининском канале (канал Грибоедова). Храм Спаса на Крови — кафедральный собор Петербургской епархии. Служил там до ареста.
Экстраординарный профессор Императорской Петроградской духовной академии (1915). Член Славянской Академии наук. Член Архангельского епархиального церковно-археологического комитета (с 1903 г. — неприсутствующий; с 1912 г. — действительный).
Поместил в журнале «Христианское чтение» и «Архангельских епархиальных ведомостях» ряд статей по истории Холмогорской епархии и истории раскола на Севере России в XVII в.
В 1916 г. жил на Невском проспекте, 173.
В советские годы — один из руководителей иосифлянского движения в Ленинграде. Настоятель собора Спаса на Крови (1923–1929), бывшего центром иосифлян.
03.12.1929 г. арестован. В августе 1930 г. приговорён к 10 годам лагерей. Отбывал срок в Свирлаге (Сангородок близ Лодейного Поля).
07.04.1932 — заключение заменено ссылкой в Архангельск, с августа 1936 г. — в Каргополь. Освобождён 03.12.1939 г.
Работал над историей Болгарской церкви. Написал обширный труд «Болгарский народ под греческой церковной властью преимущественно в XIX веке. Происхождение Греко-болгарского вопроса и болгарской схизмы».
В 1947 г. удостоен степени доктора церковной истории.
Примирившись с Московской патриархией, преподавал с 1951 г. в Ленинградской духовной академии (профессор), возглавляя кафедру византологии и истории славянских церквей.
Итогом последних исследований стал последний большой труд «Падение Византии и последствия этого события для Православной церкви и славянства».
Также имеются работы:
- «К вопросу о состоянии церковной жизни на Севере в конце XVII века и деятельности первого Холмогорского архиепископа Афанасия» (Архангельск, 1899);
- «Архиерейский дом при первом Холмогорском архиепископе Афанасии» (Архангельск, 1900).
На книге из научно-справочной библиотеки ГААО есть дарственная надпись: «Глубокоуважаемому И. М. Сибирцеву в знак признательности от автора. Самоково. Болгария, 5 октября 1900 г.». Ниже есть карандашная помета «Возвратить!».
Иоанн Петрович Верюжский (1820, с. Бестужево — 01.01.1907, Санкт-Петербург) — священник, иеромонах, архимандрит, вологодский краевед.
Основные факты биографии:
Научные и литературные достижения:
Основные сочинения:
Основные факты биографии:
- Окончил Вологодскую духовную семинарию (1842 г.).
- 21 сентября 1842 г. рукоположён в священники Шадринской Христорождественской церкви Вельского уезда.
- Далее служил священником в:
- Пежемской Богоявленской церкви (Вельский уезд);
- Верхотоемской Троицкой церкви (Сольвычегодский уезд).
- Был учителем Вологодского духовного училища (сентябрь 1868 г. — апрель 1874 г.).
- В марте 1883 г. принял пострижение в монашество в Александро-Невской лавре (без изменения имени).
- Совершил паломничество по святым местам в Иерусалим.
- Скончался в Санкт-Петербургской Александро-Невской лавре на 87-м году жизни.
Научные и литературные достижения:
- В 1880 г. опубликовал фундаментальный труд: «Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии, прославляемых всею Церковью и местночтимых» (объёмом более 500 страниц). На основе этой книги позже вышли отдельные брошюры о житиях святых Вологодского края.
- Подготовил к изданию рукопись «Девять бесед с русскими богомольцами на Святой земле» (опубликована посмертно в 1910 г.; в 1997 г. издана отдельной книгой).
Основные сочинения:
- «Святой Праведный Прокопий Устьянский Чудотворец» (Вологда, 1879);
- «Преподобный Галактион, Вологодский Чудотворец» (Вологда, 1879);
- «Праведный Андрей Тотемский, Христа — ради юродивый, Вологодский Чудотворец» (Вологда, 1879);
- «Преподобный Игнатий Прилуцкий, в мире князь Иоанн, Вологодский Чудотворец» (Вологда, 1880);
- «Преподобный Лонгин Коряжемский» (Великий Устюг, 1907).
- Предположительно, брат священника Егора Ивановича Верюжского (родившегося около 1710 г.), служившего в Устьянском Орловском приходе Красноборского уезда.
- Дальние потомки: правнук Петра Ивановича Матафанова (1778–1826) и Натальи Андреевны (1780–1817) — Григорий Иванович Матафанов (1908–1943).
Носова Марии Фёдоровне Титовой (1903–2002). Так Верюжские через Матафановых породнились с родом Ломоносовых. Брат Григория Ивановича — Андрей Иванович Матафанов (1901–1943) — дед Николая Николаевича Матафанова, краеведа, общественного деятеля, потомка по женской линии рода Верюжских.
Источники:
Источники:
- ГААО. Ф. 1373. Оп. 1. Д. 76. Л. 107;
- Оп. 2. Д. 32. Л. 4 об.;
- Ф. 29. Оп. 22. Д. 53. Л. 760 об.–761.
- Профессор-протоиерей Василий Максимович Верюжский: (Некролог) // Журнал Московской патриархии. 1955. № 4. С. 9–12.
- Отец Иоанн Петрович Верюжский: (Некролог) // ВЕВ. 1907. № 1. С. 40–41.
- Булатов В. Н. «Муж слова и разума: Афанасий — первый архиепископ Холмогорский и Важский». Архангельск, 2002. С. 8–9.
- «Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии». Вып. III. Уезды: Онежский, Кемский и Кольский. Архангельск, 1896.
- Матафанов Н. Н. «Из рода священнослужителей Верюжских» // «Архиепископ Афанасий и религиозно-культурное пространство Нижнего Подвинья (конец XVII–XX вв.)». Архангельск, 2008. С. 100–114.
ПРОШЛОЕ - РЯДОМ!
Найдём информацию о ваших предках!
Услуги составления родословной, генеалогического древа.
ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: vk.com/app5619682_-66437473
Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru
